《典藏‧古美術》第376期_01月號

典藏古美術編輯群

《典藏．古美術》376期（2024年1月號）目錄

124P

關鍵字：封禪, 泰山, 玉冊, 玉璽, 龍袍, 交流史, 明清繪畫, 大和繪, 鑾鈴, 書畫同源

目錄

◎Editorial 編輯手記

8  天選之人，人選之人｜藍玉琦

◎Note 藝文

14 藝訊板塊｜編輯部

◎Special Report 專題

18 天選之人 The Chosen One｜編輯部

20 國家政權：泰山封禪，天選之人──從國立故宮博物院典藏「唐宋玉冊」說起｜藍玉琦

24 秦漢時期的政治口水戰──從很純的「五行」到不單純的「五德終始」｜曾暐傑

28 國家憑證之變──由九鼎到玉璽｜黃韋智

34 皇建有極──北京故宮藏清代寶璽、寶座與皇袍｜崔明元

◎Close-up 特寫

44 中國風工藝品──歐洲工業革命之前奏曲｜張省卿

◎Exhibition 展覽

52 十六世紀大海冒險記──專訪故宮策展團隊「無界之涯」特展｜朱佑霖

62 東京都心的寶藏──松岡美術館「Amazing China」中國藝術精品展｜寺島いずみ、板倉聖哲

68 平安時代起，跳動不息的心──大和文華館「大和繪之心」特展｜仁方越洪輝

◎Connoisseurship 鑑賞

74 塔鐘面面觀──北京故宮博物院及頤和園藏塔型鐘修復後拓展研究｜向琬

◎Keywords for Database 雲端關鍵字

82 錯置的歷史──鑾鈴／Yoke Bell｜朱子毓

◎Brushwork 畫品

86 書畫同源：書品與畫品｜何炎泉

◎Reading 開卷

92 中國東漢時期的競爭性政治與競爭性審美──包華石《包華石中國藝術史文集：圖像與社會》｜包華石

◎Events 動態

96 1700多件珍稀玉器，迴響不絕──中正紀念堂「大明王朝暨歷代玉器展」紀實｜藍玉琦

◎Auction 拍賣

97 丹薩替銅鎏金天王像領銜──香港邦瀚斯2023秋拍成績｜編輯部

100 蘇富比亞洲五十週年壓軸──「梅雲堂藏張大千畫」亮麗收官｜編輯部

102 佳士得香港2023秋拍落幕──古代書畫、中國書畫、瓷器工藝品創20件千萬拍品｜藍玉琦

108 王蒙〈滌硯圖〉2.875億領銜──中國嘉德三十週年秋拍圓滿收官｜編輯部

114 北京保利2023秋拍落幕──傅抱石〈九老圖〉6325萬元奪冠｜編輯部

◎Calendar 展訊

120 本月展訊｜編輯部

書名：《典藏‧古美術》第376期_01月號

作者：典藏古美術編輯群

出版社：典藏藝術家庭股份有限公司

出版日期：2024.01.01

EAN：4719294100018

期數：376

裝訂：平裝

頁數：124

《典藏．古美術》376期（2024年1月號）編輯手記

天選之人，人選之人

還記得初念大學時，遇到一位自忖學識甚高的社會賢達長輩。一聽到眼前的小女子是讀「政治大學」的，隨即望文生義回應：「喔，那以後要搞政治的。」然後開始對後生教授指導他對於臺灣的政治觀察，即便那聽起來很口水……。喔，忘了說，在此澄清，這個學校雖然出了很多政治人物（政客？），但不是所有學生未來都在搞政治，政治學系的畢業生也無法都搞政治。

我們今日現在所謂的「政治」，西方語源多來自希臘，簡言之即城邦公民參與的統治和管理活動。此詞彙於中國古代則最早應見於《尚書．畢命》：「道洽政治，澤潤生民」，「政治」乃基於朝代的制度與秩序，對社會群眾進行統治管理。但在中國傳統封建社會，政治集權於帝王，「天子」也就是上天的兒子，帝王統治天下之權力源自上天，如戲劇裡念奏摺總有言「奉天承運，皇帝詔曰」。

中國古代王權，體現於儀式、名義、信物、禮節。儀式者，祭祀等級最高且最著名者當為「泰山封禪」，透過國立故宮博物院所藏之稀世國寶「唐宋玉冊」實物證據，筆者以〈國家政權：泰山封禪，天選之人〉回溯時空，邀請讀者一同探究古代帝王「易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父」的王權故事；名義者，五德終始說可謂最好用的理論體系，臺師大國文系副教授曾暐傑〈秦漢時期的政治口水戰─從很純的「五行」到不單純的「五德終始」〉犀利解密，從《尚書》中最「純」的五行元素談起，探其如何在戰國時期的網紅陰陽家鄒衍的手中化為政治學說，漸而演變為眾說紛紜的五行多重宇宙。正當性之外，大權在握的信物亦是君主重視的，國立中興大學歷史系博士生黃韋智〈國家憑證之變─由九鼎到玉璽〉以鼎、圭、璽等三種傳國器物為探討對象，從最富神祕傳說色彩的九鼎開始，除了梳理相關史料與傳說，更進一步探討三者之間的遞嬗，如何反映政治思想的轉變與演化。至於禮節則具現在皇家物件，北京故宮博物院館員崔明元〈皇建有極─北京故宮藏清代寶璽、寶座與皇袍〉為讀者開箱挖寶，直擊紫禁城中所收藏的皇權之物，什麼場合穿什麼衣服、戴哪種顏色的朝珠，不同等級的皇服上繡的龍有幾隻，都是規矩─也正是在這層層規矩的裹縛之中，皇權被緊緊地束在龐大的思想體系結構中，固不可破。

由古代的「天選之人」到今日的「人選之人」。政治是什麼？每個時代每位人物各自解讀，德國首相俾斯麥應邀至德意志帝國議會演講時說：「政治並不是科學⋯⋯反而更像是一種藝術」。美國政治學者伊斯頓將政治界定為：「價值的權威性分配」。政治大學校歌說：「政治是管理眾人之事，我們就是管理眾人之事的人；管理眾人要身正，要意誠，要有服務的精神，要有豐富的智能⋯⋯」無論如何，不必要神聖化政權的合法性，不需要神格化任何人，天選的時代已過，當權者的權力來自人民，珍惜民主社會的自由意志選擇權，《人選之人》電視戲劇的一段臺詞：「這就是民主社會，有人只選民和黨、有人只選公正黨，還有人只選長得好看的。民主社會，這一切都是可以的，我們就是要接受。」

典藏古美術編輯群

《典藏．古美術》376期（2024年1月號）目錄

124P

關鍵字：封禪, 泰山, 玉冊, 玉璽, 龍袍, 交流史, 明清繪畫, 大和繪, 鑾鈴, 書畫同源

目錄

◎Editorial 編輯手記

8  天選之人，人選之人｜藍玉琦

◎Note 藝文

14 藝訊板塊｜編輯部

◎Special Report 專題

18 天選之人 The Chosen One｜編輯部

20 國家政權：泰山封禪，天選之人──從國立故宮博物院典藏「唐宋玉冊」說起｜藍玉琦

24 秦漢時期的政治口水戰──從很純的「五行」到不單純的「五德終始」｜曾暐傑

28 國家憑證之變──由九鼎到玉璽｜黃韋智

34 皇建有極──北京故宮藏清代寶璽、寶座與皇袍｜崔明元

◎Close-up 特寫

44 中國風工藝品──歐洲工業革命之前奏曲｜張省卿

◎Exhibition 展覽

52 十六世紀大海冒險記──專訪故宮策展團隊「無界之涯」特展｜朱佑霖

62 東京都心的寶藏──松岡美術館「Amazing China」中國藝術精品展｜寺島いずみ、板倉聖哲

68 平安時代起，跳動不息的心──大和文華館「大和繪之心」特展｜仁方越洪輝

◎Connoisseurship 鑑賞

74 塔鐘面面觀──北京故宮博物院及頤和園藏塔型鐘修復後拓展研究｜向琬

◎Keywords for Database 雲端關鍵字

82 錯置的歷史──鑾鈴／Yoke Bell｜朱子毓

◎Brushwork 畫品

86 書畫同源：書品與畫品｜何炎泉

◎Reading 開卷

92 中國東漢時期的競爭性政治與競爭性審美──包華石《包華石中國藝術史文集：圖像與社會》｜包華石

◎Events 動態

96 1700多件珍稀玉器，迴響不絕──中正紀念堂「大明王朝暨歷代玉器展」紀實｜藍玉琦

◎Auction 拍賣

97 丹薩替銅鎏金天王像領銜──香港邦瀚斯2023秋拍成績｜編輯部

100 蘇富比亞洲五十週年壓軸──「梅雲堂藏張大千畫」亮麗收官｜編輯部

102 佳士得香港2023秋拍落幕──古代書畫、中國書畫、瓷器工藝品創20件千萬拍品｜藍玉琦

108 王蒙〈滌硯圖〉2.875億領銜──中國嘉德三十週年秋拍圓滿收官｜編輯部

114 北京保利2023秋拍落幕──傅抱石〈九老圖〉6325萬元奪冠｜編輯部

◎Calendar 展訊

120 本月展訊｜編輯部

書名：《典藏‧古美術》第376期_01月號

作者：典藏古美術編輯群

出版社：典藏藝術家庭股份有限公司

出版日期：2024.01.01

EAN：4719294100018

期數：376

裝訂：平裝

頁數：124

《典藏．古美術》376期（2024年1月號）編輯手記

天選之人，人選之人

還記得初念大學時，遇到一位自忖學識甚高的社會賢達長輩。一聽到眼前的小女子是讀「政治大學」的，隨即望文生義回應：「喔，那以後要搞政治的。」然後開始對後生教授指導他對於臺灣的政治觀察，即便那聽起來很口水……。喔，忘了說，在此澄清，這個學校雖然出了很多政治人物（政客？），但不是所有學生未來都在搞政治，政治學系的畢業生也無法都搞政治。

我們今日現在所謂的「政治」，西方語源多來自希臘，簡言之即城邦公民參與的統治和管理活動。此詞彙於中國古代則最早應見於《尚書．畢命》：「道洽政治，澤潤生民」，「政治」乃基於朝代的制度與秩序，對社會群眾進行統治管理。但在中國傳統封建社會，政治集權於帝王，「天子」也就是上天的兒子，帝王統治天下之權力源自上天，如戲劇裡念奏摺總有言「奉天承運，皇帝詔曰」。

中國古代王權，體現於儀式、名義、信物、禮節。儀式者，祭祀等級最高且最著名者當為「泰山封禪」，透過國立故宮博物院所藏之稀世國寶「唐宋玉冊」實物證據，筆者以〈國家政權：泰山封禪，天選之人〉回溯時空，邀請讀者一同探究古代帝王「易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父」的王權故事；名義者，五德終始說可謂最好用的理論體系，臺師大國文系副教授曾暐傑〈秦漢時期的政治口水戰─從很純的「五行」到不單純的「五德終始」〉犀利解密，從《尚書》中最「純」的五行元素談起，探其如何在戰國時期的網紅陰陽家鄒衍的手中化為政治學說，漸而演變為眾說紛紜的五行多重宇宙。正當性之外，大權在握的信物亦是君主重視的，國立中興大學歷史系博士生黃韋智〈國家憑證之變─由九鼎到玉璽〉以鼎、圭、璽等三種傳國器物為探討對象，從最富神祕傳說色彩的九鼎開始，除了梳理相關史料與傳說，更進一步探討三者之間的遞嬗，如何反映政治思想的轉變與演化。至於禮節則具現在皇家物件，北京故宮博物院館員崔明元〈皇建有極─北京故宮藏清代寶璽、寶座與皇袍〉為讀者開箱挖寶，直擊紫禁城中所收藏的皇權之物，什麼場合穿什麼衣服、戴哪種顏色的朝珠，不同等級的皇服上繡的龍有幾隻，都是規矩─也正是在這層層規矩的裹縛之中，皇權被緊緊地束在龐大的思想體系結構中，固不可破。

由古代的「天選之人」到今日的「人選之人」。政治是什麼？每個時代每位人物各自解讀，德國首相俾斯麥應邀至德意志帝國議會演講時說：「政治並不是科學⋯⋯反而更像是一種藝術」。美國政治學者伊斯頓將政治界定為：「價值的權威性分配」。政治大學校歌說：「政治是管理眾人之事，我們就是管理眾人之事的人；管理眾人要身正，要意誠，要有服務的精神，要有豐富的智能⋯⋯」無論如何，不必要神聖化政權的合法性，不需要神格化任何人，天選的時代已過，當權者的權力來自人民，珍惜民主社會的自由意志選擇權，《人選之人》電視戲劇的一段臺詞：「這就是民主社會，有人只選民和黨、有人只選公正黨，還有人只選長得好看的。民主社會，這一切都是可以的，我們就是要接受。」

典藏古美術編輯群

《典藏．古美術》376期（2024年1月號）目錄

124P

關鍵字：封禪, 泰山, 玉冊, 玉璽, 龍袍, 交流史, 明清繪畫, 大和繪, 鑾鈴, 書畫同源

目錄

◎Editorial 編輯手記

8  天選之人，人選之人｜藍玉琦

◎Note 藝文

14 藝訊板塊｜編輯部

◎Special Report 專題

18 天選之人 The Chosen One｜編輯部

20 國家政權：泰山封禪，天選之人──從國立故宮博物院典藏「唐宋玉冊」說起｜藍玉琦

24 秦漢時期的政治口水戰──從很純的「五行」到不單純的「五德終始」｜曾暐傑

28 國家憑證之變──由九鼎到玉璽｜黃韋智

34 皇建有極──北京故宮藏清代寶璽、寶座與皇袍｜崔明元

◎Close-up 特寫

44 中國風工藝品──歐洲工業革命之前奏曲｜張省卿

◎Exhibition 展覽

52 十六世紀大海冒險記──專訪故宮策展團隊「無界之涯」特展｜朱佑霖

62 東京都心的寶藏──松岡美術館「Amazing China」中國藝術精品展｜寺島いずみ、板倉聖哲

68 平安時代起，跳動不息的心──大和文華館「大和繪之心」特展｜仁方越洪輝

◎Connoisseurship 鑑賞

74 塔鐘面面觀──北京故宮博物院及頤和園藏塔型鐘修復後拓展研究｜向琬

◎Keywords for Database 雲端關鍵字

82 錯置的歷史──鑾鈴／Yoke Bell｜朱子毓

◎Brushwork 畫品

86 書畫同源：書品與畫品｜何炎泉

◎Reading 開卷

92 中國東漢時期的競爭性政治與競爭性審美──包華石《包華石中國藝術史文集：圖像與社會》｜包華石

◎Events 動態

96 1700多件珍稀玉器，迴響不絕──中正紀念堂「大明王朝暨歷代玉器展」紀實｜藍玉琦

◎Auction 拍賣

97 丹薩替銅鎏金天王像領銜──香港邦瀚斯2023秋拍成績｜編輯部

100 蘇富比亞洲五十週年壓軸──「梅雲堂藏張大千畫」亮麗收官｜編輯部

102 佳士得香港2023秋拍落幕──古代書畫、中國書畫、瓷器工藝品創20件千萬拍品｜藍玉琦

108 王蒙〈滌硯圖〉2.875億領銜──中國嘉德三十週年秋拍圓滿收官｜編輯部

114 北京保利2023秋拍落幕──傅抱石〈九老圖〉6325萬元奪冠｜編輯部

◎Calendar 展訊

120 本月展訊｜編輯部

書名：《典藏‧古美術》第376期_01月號

作者：典藏古美術編輯群

出版社：典藏藝術家庭股份有限公司

出版日期：2024.01.01

EAN：4719294100018

期數：376

裝訂：平裝

頁數：124

《典藏．古美術》376期（2024年1月號）編輯手記

天選之人，人選之人

還記得初念大學時，遇到一位自忖學識甚高的社會賢達長輩。一聽到眼前的小女子是讀「政治大學」的，隨即望文生義回應：「喔，那以後要搞政治的。」然後開始對後生教授指導他對於臺灣的政治觀察，即便那聽起來很口水……。喔，忘了說，在此澄清，這個學校雖然出了很多政治人物（政客？），但不是所有學生未來都在搞政治，政治學系的畢業生也無法都搞政治。

我們今日現在所謂的「政治」，西方語源多來自希臘，簡言之即城邦公民參與的統治和管理活動。此詞彙於中國古代則最早應見於《尚書．畢命》：「道洽政治，澤潤生民」，「政治」乃基於朝代的制度與秩序，對社會群眾進行統治管理。但在中國傳統封建社會，政治集權於帝王，「天子」也就是上天的兒子，帝王統治天下之權力源自上天，如戲劇裡念奏摺總有言「奉天承運，皇帝詔曰」。

中國古代王權，體現於儀式、名義、信物、禮節。儀式者，祭祀等級最高且最著名者當為「泰山封禪」，透過國立故宮博物院所藏之稀世國寶「唐宋玉冊」實物證據，筆者以〈國家政權：泰山封禪，天選之人〉回溯時空，邀請讀者一同探究古代帝王「易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父」的王權故事；名義者，五德終始說可謂最好用的理論體系，臺師大國文系副教授曾暐傑〈秦漢時期的政治口水戰─從很純的「五行」到不單純的「五德終始」〉犀利解密，從《尚書》中最「純」的五行元素談起，探其如何在戰國時期的網紅陰陽家鄒衍的手中化為政治學說，漸而演變為眾說紛紜的五行多重宇宙。正當性之外，大權在握的信物亦是君主重視的，國立中興大學歷史系博士生黃韋智〈國家憑證之變─由九鼎到玉璽〉以鼎、圭、璽等三種傳國器物為探討對象，從最富神祕傳說色彩的九鼎開始，除了梳理相關史料與傳說，更進一步探討三者之間的遞嬗，如何反映政治思想的轉變與演化。至於禮節則具現在皇家物件，北京故宮博物院館員崔明元〈皇建有極─北京故宮藏清代寶璽、寶座與皇袍〉為讀者開箱挖寶，直擊紫禁城中所收藏的皇權之物，什麼場合穿什麼衣服、戴哪種顏色的朝珠，不同等級的皇服上繡的龍有幾隻，都是規矩─也正是在這層層規矩的裹縛之中，皇權被緊緊地束在龐大的思想體系結構中，固不可破。

由古代的「天選之人」到今日的「人選之人」。政治是什麼？每個時代每位人物各自解讀，德國首相俾斯麥應邀至德意志帝國議會演講時說：「政治並不是科學⋯⋯反而更像是一種藝術」。美國政治學者伊斯頓將政治界定為：「價值的權威性分配」。政治大學校歌說：「政治是管理眾人之事，我們就是管理眾人之事的人；管理眾人要身正，要意誠，要有服務的精神，要有豐富的智能⋯⋯」無論如何，不必要神聖化政權的合法性，不需要神格化任何人，天選的時代已過，當權者的權力來自人民，珍惜民主社會的自由意志選擇權，《人選之人》電視戲劇的一段臺詞：「這就是民主社會，有人只選民和黨、有人只選公正黨，還有人只選長得好看的。民主社會，這一切都是可以的，我們就是要接受。」