《巨神連線補遺》+《巨神連線》（1+1套書）

作者｜姚瑞中（YAO Jui-Chung）

1969年生於台灣台北，1994年國立台北藝術大學美術系畢業。曾受邀參加威尼斯雙年展、橫濱三年展、布里斯班亞太三年展、上海雙年展、首爾媒體城市雙年展、曼徹斯特亞洲藝術三年展、深圳雕塑雙年展、亞洲雙年展、雪梨雙年展、台北雙年展……。1992年獲台北攝影新人獎，2013年獲香港集群藝術獎，2014年獲新加坡亞太藝術獎、北藝大傑出校友，2018年獲台新獎。著有《台灣裝置藝術》、《台灣當代攝影新潮流》、《台灣廢墟迷走》、《台灣行為藝術檔案》、《流浪在前衛的國度》、《廢島》、《姚瑞中》、《人外人》、《幽暗微光》、《逛前衛》(合著)、《恨纏綿》、《萬歲山水》、《萬萬歲》、《小幻影》、《海市蜃樓一至七輯暨英文版》(編著)、《攝影訪談輯一至五輯》(主編)、《巨神連線》、《地獄空》、《魔地佛》等，2020年台灣雙年展策展人，幻影堂暨非常廟負責人。

書名：巨神連線補遺+巨神連線 1+1套書

書號：OA0096

作者：姚瑞中

譯者：官妍廷

出版日期：2023.1.10

定價：6000

尺寸(寬*長)：29.5×24×10cm

適讀年齡：12歲以上

出版社：典藏藝術

類別：藝術設計>攝影>攝影作品集

《巨神連線補遺》

導論：龍穴處必有廟宇，宮廟旺多見巨神

2016年至2017年間受神明託夢密集拍攝三百餘尊分佈全台戶外巨大神像，僥倖獲得第十六屆「台新獎」後仍持續補拍遺漏或新增巨神一百八十六處、二百餘尊，自2018年歷經五年環島摸索、遍尋文獻、訪善知識、聽聞佛法，勉力將全台戶外大神像分佈與來龍去脈勾勒大致輪廓，蕞爾小島竟有如此多元信仰且和平相處實為島民有容乃大，萬神之島非浪得虛名，此等能量與磁場特異土地、神選之處、怪力亂神曾被在下視為無稽之談，但這幾年親證方知其不思議非空穴來風，長年茹素聞法持咒頗有感應，慚愧懺悔感恩不在話下。有時抬頭仰望星辰銀河乃至凝視黑洞照片，不免被恆河沙數、每顆沙粒又是一條恆河般無以數計之星塵所震攝，如此空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處之外究竟尚有何物？不禁疑惑，若此三千大千世界只為了人類心識所現，不免過於奢侈，佛陀以一大事因緣降世、為有情眾生說法四十九年後入滅，留下千部佛經與感人事蹟，身處末法時代的台灣又是如何感懷諸佛菩薩大德威名呢？

（……）

十一

由於台灣巨大神像太多、難以一一介紹，最後精選一些較少見、冷門些的推薦有緣人參訪。混元禪師在南投縣南投市設立唯心聖教學院（易經大學），校區內設有全球最大鬼谷子（王禪老祖）巨像，高達二十五公尺，以陰陽家、奇門遁甲、風水堪與聞名，而設有其弟子的孫臏戶外巨像包括淡水宏龍宮、鶯歌區宏德宮與神岡區聖德宮，其著作「孫子兵法」乃古今中外、家喻戶曉之名著。其他如台南市佳里區永昌宮設有趙子龍騎馬像、南投縣魚池鄉啟示玄機院孔明廟設有孔明像、台北市信義區象山天寶聖道宮設有無極天王巨像。

而八仙（何仙姑、韓湘子、曹國舅、藍采和、漢鍾離、鐵拐李、呂洞賓、張果老）最著名者當屬呂洞賓，聖號孚佑帝君、呂仙祖、純陽道祖、文尼真佛，最為知名的指南宮雖靈驗但無戶外神尊，倒是萬里永德寶宮屋頂上有尊全台最大呂洞賓像，造型古樸罕見、幽深僻靜，可惜殿內神尊大多已佚失。太上老君騎青牛銅像也不多見，嘉義縣義竹鄉五厝村代天院有尊全銅造像做工精緻，代天院內部所藏諸神巧奪天工、做工講究，可謂獨步全台。

台南市道德觀老君堂開山創建人陳秋林（道號「無極子」）為弘揚「老子」學說，興道復教及發揚固有文化及倫理道德，於1993年以下營鄉混元派老君教開台總壇「老君堂」名義，集資募款肇建此鍾靈聖地，全台最大老君像便建於正殿上方，坐西南向東北，南占「龍首」，北踞「玄武」，前瞻「龍湖」，四周環山、映眼山水，乃墓穴風水寶地也。許多墓園、寶塔也多建有西方極樂世界教主阿彌陀佛、觀音聖像以及福德正神鎮墓，如台中市太平區龍巖寶山陵園、桃園市大溪區佛光山寶塔寺、新北市五股區西雲禪寺、新北市八里區明園大佛寺、新北市北海福座、新北市金山區蓬萊陵園、屏東縣獅子鄉鯉龍山人文紀念館……因守墓土地公數量太多足可令出一本書，僅象徵性收錄數尊風格獨特大神像。

其中最令人難忘乃石碇皇帝殿西峰下廢棄之佛光寺，數年前率研究生參訪名山古剎，切入小徑進入一座完全荒廢、長滿雜草的寺廟，空蕩只剩水泥鋼樑，大雄寶殿蓮花座上釋迦摩尼佛像斜靠山腰，突有一名老翁開門迎接，深聊後方知眼前這位年近八十老翁乃住持釋達龍法師，因無意間不慎違法開山闢寺被里長索賄香油錢不成遂予以告發，寺院被法院查封拆除並判刑入獄五個月，出獄後獨居於用藍白塑膠帆布臨時搭建棲身之處近十年，一旁是只剩骨架、高達四樓香客房，入夜稍有不慎失足便萬劫不復，法師如此苦行卻甘之如飴，令幾乎登遍台灣高山百岳如我者汗顏，與名聞利養、養尊處優各山頭高僧大德相較，達龍法師雖未說法，身處陋室已道盡金剛經空性法要，甚為醍醐灌頂、受益匪淺。

除了上述摘要介紹代表性教派所興建大型神佛之外，諸多新興宗教，如清海無上師的「禪定協會」（近年集資收購苗栗縣苑裡鎮火炎山溫泉遊樂園區為新道場）、悟覺妙天禪師的「印心禪學會」與「世界地球佛國總會」、妙禪的「佛教如來宗」、彭金泉的「大乘禪功學會」、盧勝彥的「靈仙真佛宗」、李善單的「佛乘宗」、宋七力的「大日宗協會」、陳金龍的「宇宙彌勒皇教」、陳恆明的「上帝救贖飛碟會」、少龍的「華興靈修中心」、李洪志的「法輪功」、陳巧明的「日月明功」、莊圓大師的「莊圓文化」、洪啟嵩的「覺性地球協會」、洪道子的「太極門」、林吉雄的「亥子道」、渾元禪師的「唯心聖教」、弘聖靈覺禪師的「一覺元」、開源如來佛翁坤城的「黑洞皇陽宮」……等也都建有大小不一、定義迥異的各式神尊，因篇幅有限加上奉持「依法不依人」原則，暫不列入討論。

小結

過往七年參訪拍攝超過七百座各式廟宇、墓園、公園頗有感觸，各路神佛菩薩、分靈王爺千歲廟宇遍佈鄰里，遶境交陪、拚搏人脈，首重風水寶地、人傑地靈，法會祈福、解厄消災、安太歲、點燈自然金援無虞，巨神因其物理巨大量感雖能帶來感官暫時性衝擊，對超驗界升起崇敬之心，近年因疫情肆虐進而思考生死、輪迴、因果、業力、報應、鬼魂、地獄、贖罪、懺悔……等人生終極課題。但神明在心理上之大小端視神識起心動念，意識本無巨渺之分，時空乃相對之論，金剛經有云：「若以色見我、音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

無論參訪巨神乃至宮廟參拜，並非跟眼前一根木頭所雕之神像、數十塊銅片拼湊之佛像或一顆精雕玉琢之石頭菩薩跪拜，而是藉由具體外相觀照有情終生皆有佛性、平等一切眾生，向自己內心皈依，奉行「八正道」（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）、依「四念處」（觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）而住，升起十一處「善心所」（信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害），破「見思惑」（「見惑」88使、「思惑」81品）、「塵沙惑」（菩薩化度眾生若不通達如塵如沙般無量法門則無法完成教化眾生事業）、「無明惑」（根本無明障蔽中道實相之理ㄧ但斷盡即成佛），以戒為師（不殺生、不邪淫、不盜竊、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不嗔、不痴），盼能出離「三界火宅（欲界、色界、無色界）」苦海。無論是道教太上無量至尊清虛或佛教無上正等正覺皆究竟堅固，切勿著相，著了境界容易入魔而無法自拔，謹記「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」方能體悟般若空性乃根本法要，況且「法尚應捨，何況非法」矣！

《巨神連線》

序
這系列攝影作品主要自2016年初開拍，歷經一年半密集拍攝全台一百八十餘間廟宇、墓園、公園及樂園。主要關注和人用自我形象所投射而形塑出來的神偶世界，祂們有些毀棄、大部份還存在，透過這些欲望投射物進而了解地理空間上的特殊政治性關係。通常攝影畫面只要有人物形象出現往往會有敘事性，但我想跳開敘事，將具體的人之形象隱藏到畫面後方，因此避免拍攝「活動」、「祭典」或是有「人物」的場景，只專注於信徒們膜拜的「巨大欲力投射」，也就是神明之具體形象，偏向類型學景觀式而非民俗攝影，拍攝的是常態樣貌而非特殊個案，作品中沒有人物、迴避事件、遠離災難，採取客觀冷靜且抽離的姿態，拍攝對象也非宗教建築、民俗活動或信仰儀式，而是展現超越前述內容的「欲力具體化」。

幾乎所有宗教基本上都是對於「人類欲力」幸福許諾的體現，透過多重方式引導人類心靈成長與救贖。除了經書、宣教、念咒、法器和儀式之外，往往需要透過象徵物件或具體形象鞏固教徒與教義。臺灣目前有一萬兩千多間廟宇，宮廟文化獨步全球，更是華人世界最複雜繽紛的一塊領域，大部份宮廟皆藏有凡夫俗子對現世的各種需求與寄託，民眾希望藉由超驗界力量獲取現實利益、肉身健康或來生想望，因此就產生了供需問題，舉凡奇人異士、文人騷客、販夫走卒在此叩首，善男信女、黑白二道、三教九流無不跪拜，一間廟宇越蓋越大、越來越神，表示背後有眾多信徒可能獲得無法解釋的神祕力量幫助，奉獻的基礎不全然是信仰本身，往往根據靈驗多寡與神蹟高強而定，並藉由廟宇所興建的巨大神像產生凝聚力量。

通常民間神祇雕像都有分身，有巨型宛若一棟大樓者，也有數公尺高、中等尺寸規模，而小尊神像大多供奉於廟內主殿或住家神壇，若將巨大神像比擬為超級電腦，筆記電腦可視為小尊神像供奉在家，電腦主機需要與伺服器連線才能展現其神通廣大，神像透過法師念咒開光就像電腦需要開機密碼，分神出去的眾多神像需要與主神連線，神明法力越來越高就如同電腦需要下載升級各類驅動程式，廟公如同工程師，檢修維護廟宇這台無敵電腦，協助信徒排解各種疑難雜症或防止病毒入侵，若神明退神，宛若移除電腦中央處理器，空乏欲力消散，徒餘軀殼留待時光分解。

萬眾欲力共構出一尊尊巨大神像外「相」，但再現此「相」實為幻影，因為所見實相非相，凡所有相皆為虛妄，若過度執著於相即生迷惘，將墮入永劫輪迴之中而不可自拔焉。

姚瑞中  2017端午寫於幻影堂

作者｜姚瑞中（YAO Jui-Chung）

1969年生於台灣台北，1994年國立台北藝術大學美術系畢業。曾受邀參加威尼斯雙年展、橫濱三年展、布里斯班亞太三年展、上海雙年展、首爾媒體城市雙年展、曼徹斯特亞洲藝術三年展、深圳雕塑雙年展、亞洲雙年展、雪梨雙年展、台北雙年展……。1992年獲台北攝影新人獎，2013年獲香港集群藝術獎，2014年獲新加坡亞太藝術獎、北藝大傑出校友，2018年獲台新獎。著有《台灣裝置藝術》、《台灣當代攝影新潮流》、《台灣廢墟迷走》、《台灣行為藝術檔案》、《流浪在前衛的國度》、《廢島》、《姚瑞中》、《人外人》、《幽暗微光》、《逛前衛》(合著)、《恨纏綿》、《萬歲山水》、《萬萬歲》、《小幻影》、《海市蜃樓一至七輯暨英文版》(編著)、《攝影訪談輯一至五輯》(主編)、《巨神連線》、《地獄空》、《魔地佛》等，2020年台灣雙年展策展人，幻影堂暨非常廟負責人。

書名：巨神連線補遺+巨神連線 1+1套書

書號：OA0096

作者：姚瑞中

譯者：官妍廷

出版日期：2023.1.10

定價：6000

尺寸(寬*長)：29.5×24×10cm

適讀年齡：12歲以上

出版社：典藏藝術

類別：藝術設計>攝影>攝影作品集

《巨神連線補遺》

導論：龍穴處必有廟宇，宮廟旺多見巨神

2016年至2017年間受神明託夢密集拍攝三百餘尊分佈全台戶外巨大神像，僥倖獲得第十六屆「台新獎」後仍持續補拍遺漏或新增巨神一百八十六處、二百餘尊，自2018年歷經五年環島摸索、遍尋文獻、訪善知識、聽聞佛法，勉力將全台戶外大神像分佈與來龍去脈勾勒大致輪廓，蕞爾小島竟有如此多元信仰且和平相處實為島民有容乃大，萬神之島非浪得虛名，此等能量與磁場特異土地、神選之處、怪力亂神曾被在下視為無稽之談，但這幾年親證方知其不思議非空穴來風，長年茹素聞法持咒頗有感應，慚愧懺悔感恩不在話下。有時抬頭仰望星辰銀河乃至凝視黑洞照片，不免被恆河沙數、每顆沙粒又是一條恆河般無以數計之星塵所震攝，如此空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處之外究竟尚有何物？不禁疑惑，若此三千大千世界只為了人類心識所現，不免過於奢侈，佛陀以一大事因緣降世、為有情眾生說法四十九年後入滅，留下千部佛經與感人事蹟，身處末法時代的台灣又是如何感懷諸佛菩薩大德威名呢？

（……）

十一

由於台灣巨大神像太多、難以一一介紹，最後精選一些較少見、冷門些的推薦有緣人參訪。混元禪師在南投縣南投市設立唯心聖教學院（易經大學），校區內設有全球最大鬼谷子（王禪老祖）巨像，高達二十五公尺，以陰陽家、奇門遁甲、風水堪與聞名，而設有其弟子的孫臏戶外巨像包括淡水宏龍宮、鶯歌區宏德宮與神岡區聖德宮，其著作「孫子兵法」乃古今中外、家喻戶曉之名著。其他如台南市佳里區永昌宮設有趙子龍騎馬像、南投縣魚池鄉啟示玄機院孔明廟設有孔明像、台北市信義區象山天寶聖道宮設有無極天王巨像。

而八仙（何仙姑、韓湘子、曹國舅、藍采和、漢鍾離、鐵拐李、呂洞賓、張果老）最著名者當屬呂洞賓，聖號孚佑帝君、呂仙祖、純陽道祖、文尼真佛，最為知名的指南宮雖靈驗但無戶外神尊，倒是萬里永德寶宮屋頂上有尊全台最大呂洞賓像，造型古樸罕見、幽深僻靜，可惜殿內神尊大多已佚失。太上老君騎青牛銅像也不多見，嘉義縣義竹鄉五厝村代天院有尊全銅造像做工精緻，代天院內部所藏諸神巧奪天工、做工講究，可謂獨步全台。

台南市道德觀老君堂開山創建人陳秋林（道號「無極子」）為弘揚「老子」學說，興道復教及發揚固有文化及倫理道德，於1993年以下營鄉混元派老君教開台總壇「老君堂」名義，集資募款肇建此鍾靈聖地，全台最大老君像便建於正殿上方，坐西南向東北，南占「龍首」，北踞「玄武」，前瞻「龍湖」，四周環山、映眼山水，乃墓穴風水寶地也。許多墓園、寶塔也多建有西方極樂世界教主阿彌陀佛、觀音聖像以及福德正神鎮墓，如台中市太平區龍巖寶山陵園、桃園市大溪區佛光山寶塔寺、新北市五股區西雲禪寺、新北市八里區明園大佛寺、新北市北海福座、新北市金山區蓬萊陵園、屏東縣獅子鄉鯉龍山人文紀念館……因守墓土地公數量太多足可令出一本書，僅象徵性收錄數尊風格獨特大神像。

其中最令人難忘乃石碇皇帝殿西峰下廢棄之佛光寺，數年前率研究生參訪名山古剎，切入小徑進入一座完全荒廢、長滿雜草的寺廟，空蕩只剩水泥鋼樑，大雄寶殿蓮花座上釋迦摩尼佛像斜靠山腰，突有一名老翁開門迎接，深聊後方知眼前這位年近八十老翁乃住持釋達龍法師，因無意間不慎違法開山闢寺被里長索賄香油錢不成遂予以告發，寺院被法院查封拆除並判刑入獄五個月，出獄後獨居於用藍白塑膠帆布臨時搭建棲身之處近十年，一旁是只剩骨架、高達四樓香客房，入夜稍有不慎失足便萬劫不復，法師如此苦行卻甘之如飴，令幾乎登遍台灣高山百岳如我者汗顏，與名聞利養、養尊處優各山頭高僧大德相較，達龍法師雖未說法，身處陋室已道盡金剛經空性法要，甚為醍醐灌頂、受益匪淺。

除了上述摘要介紹代表性教派所興建大型神佛之外，諸多新興宗教，如清海無上師的「禪定協會」（近年集資收購苗栗縣苑裡鎮火炎山溫泉遊樂園區為新道場）、悟覺妙天禪師的「印心禪學會」與「世界地球佛國總會」、妙禪的「佛教如來宗」、彭金泉的「大乘禪功學會」、盧勝彥的「靈仙真佛宗」、李善單的「佛乘宗」、宋七力的「大日宗協會」、陳金龍的「宇宙彌勒皇教」、陳恆明的「上帝救贖飛碟會」、少龍的「華興靈修中心」、李洪志的「法輪功」、陳巧明的「日月明功」、莊圓大師的「莊圓文化」、洪啟嵩的「覺性地球協會」、洪道子的「太極門」、林吉雄的「亥子道」、渾元禪師的「唯心聖教」、弘聖靈覺禪師的「一覺元」、開源如來佛翁坤城的「黑洞皇陽宮」……等也都建有大小不一、定義迥異的各式神尊，因篇幅有限加上奉持「依法不依人」原則，暫不列入討論。

小結

過往七年參訪拍攝超過七百座各式廟宇、墓園、公園頗有感觸，各路神佛菩薩、分靈王爺千歲廟宇遍佈鄰里，遶境交陪、拚搏人脈，首重風水寶地、人傑地靈，法會祈福、解厄消災、安太歲、點燈自然金援無虞，巨神因其物理巨大量感雖能帶來感官暫時性衝擊，對超驗界升起崇敬之心，近年因疫情肆虐進而思考生死、輪迴、因果、業力、報應、鬼魂、地獄、贖罪、懺悔……等人生終極課題。但神明在心理上之大小端視神識起心動念，意識本無巨渺之分，時空乃相對之論，金剛經有云：「若以色見我、音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

無論參訪巨神乃至宮廟參拜，並非跟眼前一根木頭所雕之神像、數十塊銅片拼湊之佛像或一顆精雕玉琢之石頭菩薩跪拜，而是藉由具體外相觀照有情終生皆有佛性、平等一切眾生，向自己內心皈依，奉行「八正道」（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）、依「四念處」（觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）而住，升起十一處「善心所」（信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害），破「見思惑」（「見惑」88使、「思惑」81品）、「塵沙惑」（菩薩化度眾生若不通達如塵如沙般無量法門則無法完成教化眾生事業）、「無明惑」（根本無明障蔽中道實相之理ㄧ但斷盡即成佛），以戒為師（不殺生、不邪淫、不盜竊、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不嗔、不痴），盼能出離「三界火宅（欲界、色界、無色界）」苦海。無論是道教太上無量至尊清虛或佛教無上正等正覺皆究竟堅固，切勿著相，著了境界容易入魔而無法自拔，謹記「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」方能體悟般若空性乃根本法要，況且「法尚應捨，何況非法」矣！

《巨神連線》

序
這系列攝影作品主要自2016年初開拍，歷經一年半密集拍攝全台一百八十餘間廟宇、墓園、公園及樂園。主要關注和人用自我形象所投射而形塑出來的神偶世界，祂們有些毀棄、大部份還存在，透過這些欲望投射物進而了解地理空間上的特殊政治性關係。通常攝影畫面只要有人物形象出現往往會有敘事性，但我想跳開敘事，將具體的人之形象隱藏到畫面後方，因此避免拍攝「活動」、「祭典」或是有「人物」的場景，只專注於信徒們膜拜的「巨大欲力投射」，也就是神明之具體形象，偏向類型學景觀式而非民俗攝影，拍攝的是常態樣貌而非特殊個案，作品中沒有人物、迴避事件、遠離災難，採取客觀冷靜且抽離的姿態，拍攝對象也非宗教建築、民俗活動或信仰儀式，而是展現超越前述內容的「欲力具體化」。

幾乎所有宗教基本上都是對於「人類欲力」幸福許諾的體現，透過多重方式引導人類心靈成長與救贖。除了經書、宣教、念咒、法器和儀式之外，往往需要透過象徵物件或具體形象鞏固教徒與教義。臺灣目前有一萬兩千多間廟宇，宮廟文化獨步全球，更是華人世界最複雜繽紛的一塊領域，大部份宮廟皆藏有凡夫俗子對現世的各種需求與寄託，民眾希望藉由超驗界力量獲取現實利益、肉身健康或來生想望，因此就產生了供需問題，舉凡奇人異士、文人騷客、販夫走卒在此叩首，善男信女、黑白二道、三教九流無不跪拜，一間廟宇越蓋越大、越來越神，表示背後有眾多信徒可能獲得無法解釋的神祕力量幫助，奉獻的基礎不全然是信仰本身，往往根據靈驗多寡與神蹟高強而定，並藉由廟宇所興建的巨大神像產生凝聚力量。

通常民間神祇雕像都有分身，有巨型宛若一棟大樓者，也有數公尺高、中等尺寸規模，而小尊神像大多供奉於廟內主殿或住家神壇，若將巨大神像比擬為超級電腦，筆記電腦可視為小尊神像供奉在家，電腦主機需要與伺服器連線才能展現其神通廣大，神像透過法師念咒開光就像電腦需要開機密碼，分神出去的眾多神像需要與主神連線，神明法力越來越高就如同電腦需要下載升級各類驅動程式，廟公如同工程師，檢修維護廟宇這台無敵電腦，協助信徒排解各種疑難雜症或防止病毒入侵，若神明退神，宛若移除電腦中央處理器，空乏欲力消散，徒餘軀殼留待時光分解。

萬眾欲力共構出一尊尊巨大神像外「相」，但再現此「相」實為幻影，因為所見實相非相，凡所有相皆為虛妄，若過度執著於相即生迷惘，將墮入永劫輪迴之中而不可自拔焉。

姚瑞中  2017端午寫於幻影堂

作者｜姚瑞中（YAO Jui-Chung）

1969年生於台灣台北，1994年國立台北藝術大學美術系畢業。曾受邀參加威尼斯雙年展、橫濱三年展、布里斯班亞太三年展、上海雙年展、首爾媒體城市雙年展、曼徹斯特亞洲藝術三年展、深圳雕塑雙年展、亞洲雙年展、雪梨雙年展、台北雙年展……。1992年獲台北攝影新人獎，2013年獲香港集群藝術獎，2014年獲新加坡亞太藝術獎、北藝大傑出校友，2018年獲台新獎。著有《台灣裝置藝術》、《台灣當代攝影新潮流》、《台灣廢墟迷走》、《台灣行為藝術檔案》、《流浪在前衛的國度》、《廢島》、《姚瑞中》、《人外人》、《幽暗微光》、《逛前衛》(合著)、《恨纏綿》、《萬歲山水》、《萬萬歲》、《小幻影》、《海市蜃樓一至七輯暨英文版》(編著)、《攝影訪談輯一至五輯》(主編)、《巨神連線》、《地獄空》、《魔地佛》等，2020年台灣雙年展策展人，幻影堂暨非常廟負責人。

書名：巨神連線補遺+巨神連線 1+1套書

書號：OA0096

作者：姚瑞中

譯者：官妍廷

出版日期：2023.1.10

定價：6000

尺寸(寬*長)：29.5×24×10cm

適讀年齡：12歲以上

出版社：典藏藝術

類別：藝術設計>攝影>攝影作品集

《巨神連線補遺》

導論：龍穴處必有廟宇，宮廟旺多見巨神

2016年至2017年間受神明託夢密集拍攝三百餘尊分佈全台戶外巨大神像，僥倖獲得第十六屆「台新獎」後仍持續補拍遺漏或新增巨神一百八十六處、二百餘尊，自2018年歷經五年環島摸索、遍尋文獻、訪善知識、聽聞佛法，勉力將全台戶外大神像分佈與來龍去脈勾勒大致輪廓，蕞爾小島竟有如此多元信仰且和平相處實為島民有容乃大，萬神之島非浪得虛名，此等能量與磁場特異土地、神選之處、怪力亂神曾被在下視為無稽之談，但這幾年親證方知其不思議非空穴來風，長年茹素聞法持咒頗有感應，慚愧懺悔感恩不在話下。有時抬頭仰望星辰銀河乃至凝視黑洞照片，不免被恆河沙數、每顆沙粒又是一條恆河般無以數計之星塵所震攝，如此空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處之外究竟尚有何物？不禁疑惑，若此三千大千世界只為了人類心識所現，不免過於奢侈，佛陀以一大事因緣降世、為有情眾生說法四十九年後入滅，留下千部佛經與感人事蹟，身處末法時代的台灣又是如何感懷諸佛菩薩大德威名呢？

（……）

十一

由於台灣巨大神像太多、難以一一介紹，最後精選一些較少見、冷門些的推薦有緣人參訪。混元禪師在南投縣南投市設立唯心聖教學院（易經大學），校區內設有全球最大鬼谷子（王禪老祖）巨像，高達二十五公尺，以陰陽家、奇門遁甲、風水堪與聞名，而設有其弟子的孫臏戶外巨像包括淡水宏龍宮、鶯歌區宏德宮與神岡區聖德宮，其著作「孫子兵法」乃古今中外、家喻戶曉之名著。其他如台南市佳里區永昌宮設有趙子龍騎馬像、南投縣魚池鄉啟示玄機院孔明廟設有孔明像、台北市信義區象山天寶聖道宮設有無極天王巨像。

而八仙（何仙姑、韓湘子、曹國舅、藍采和、漢鍾離、鐵拐李、呂洞賓、張果老）最著名者當屬呂洞賓，聖號孚佑帝君、呂仙祖、純陽道祖、文尼真佛，最為知名的指南宮雖靈驗但無戶外神尊，倒是萬里永德寶宮屋頂上有尊全台最大呂洞賓像，造型古樸罕見、幽深僻靜，可惜殿內神尊大多已佚失。太上老君騎青牛銅像也不多見，嘉義縣義竹鄉五厝村代天院有尊全銅造像做工精緻，代天院內部所藏諸神巧奪天工、做工講究，可謂獨步全台。

台南市道德觀老君堂開山創建人陳秋林（道號「無極子」）為弘揚「老子」學說，興道復教及發揚固有文化及倫理道德，於1993年以下營鄉混元派老君教開台總壇「老君堂」名義，集資募款肇建此鍾靈聖地，全台最大老君像便建於正殿上方，坐西南向東北，南占「龍首」，北踞「玄武」，前瞻「龍湖」，四周環山、映眼山水，乃墓穴風水寶地也。許多墓園、寶塔也多建有西方極樂世界教主阿彌陀佛、觀音聖像以及福德正神鎮墓，如台中市太平區龍巖寶山陵園、桃園市大溪區佛光山寶塔寺、新北市五股區西雲禪寺、新北市八里區明園大佛寺、新北市北海福座、新北市金山區蓬萊陵園、屏東縣獅子鄉鯉龍山人文紀念館……因守墓土地公數量太多足可令出一本書，僅象徵性收錄數尊風格獨特大神像。

其中最令人難忘乃石碇皇帝殿西峰下廢棄之佛光寺，數年前率研究生參訪名山古剎，切入小徑進入一座完全荒廢、長滿雜草的寺廟，空蕩只剩水泥鋼樑，大雄寶殿蓮花座上釋迦摩尼佛像斜靠山腰，突有一名老翁開門迎接，深聊後方知眼前這位年近八十老翁乃住持釋達龍法師，因無意間不慎違法開山闢寺被里長索賄香油錢不成遂予以告發，寺院被法院查封拆除並判刑入獄五個月，出獄後獨居於用藍白塑膠帆布臨時搭建棲身之處近十年，一旁是只剩骨架、高達四樓香客房，入夜稍有不慎失足便萬劫不復，法師如此苦行卻甘之如飴，令幾乎登遍台灣高山百岳如我者汗顏，與名聞利養、養尊處優各山頭高僧大德相較，達龍法師雖未說法，身處陋室已道盡金剛經空性法要，甚為醍醐灌頂、受益匪淺。

除了上述摘要介紹代表性教派所興建大型神佛之外，諸多新興宗教，如清海無上師的「禪定協會」（近年集資收購苗栗縣苑裡鎮火炎山溫泉遊樂園區為新道場）、悟覺妙天禪師的「印心禪學會」與「世界地球佛國總會」、妙禪的「佛教如來宗」、彭金泉的「大乘禪功學會」、盧勝彥的「靈仙真佛宗」、李善單的「佛乘宗」、宋七力的「大日宗協會」、陳金龍的「宇宙彌勒皇教」、陳恆明的「上帝救贖飛碟會」、少龍的「華興靈修中心」、李洪志的「法輪功」、陳巧明的「日月明功」、莊圓大師的「莊圓文化」、洪啟嵩的「覺性地球協會」、洪道子的「太極門」、林吉雄的「亥子道」、渾元禪師的「唯心聖教」、弘聖靈覺禪師的「一覺元」、開源如來佛翁坤城的「黑洞皇陽宮」……等也都建有大小不一、定義迥異的各式神尊，因篇幅有限加上奉持「依法不依人」原則，暫不列入討論。

小結

過往七年參訪拍攝超過七百座各式廟宇、墓園、公園頗有感觸，各路神佛菩薩、分靈王爺千歲廟宇遍佈鄰里，遶境交陪、拚搏人脈，首重風水寶地、人傑地靈，法會祈福、解厄消災、安太歲、點燈自然金援無虞，巨神因其物理巨大量感雖能帶來感官暫時性衝擊，對超驗界升起崇敬之心，近年因疫情肆虐進而思考生死、輪迴、因果、業力、報應、鬼魂、地獄、贖罪、懺悔……等人生終極課題。但神明在心理上之大小端視神識起心動念，意識本無巨渺之分，時空乃相對之論，金剛經有云：「若以色見我、音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

無論參訪巨神乃至宮廟參拜，並非跟眼前一根木頭所雕之神像、數十塊銅片拼湊之佛像或一顆精雕玉琢之石頭菩薩跪拜，而是藉由具體外相觀照有情終生皆有佛性、平等一切眾生，向自己內心皈依，奉行「八正道」（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）、依「四念處」（觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）而住，升起十一處「善心所」（信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害），破「見思惑」（「見惑」88使、「思惑」81品）、「塵沙惑」（菩薩化度眾生若不通達如塵如沙般無量法門則無法完成教化眾生事業）、「無明惑」（根本無明障蔽中道實相之理ㄧ但斷盡即成佛），以戒為師（不殺生、不邪淫、不盜竊、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不嗔、不痴），盼能出離「三界火宅（欲界、色界、無色界）」苦海。無論是道教太上無量至尊清虛或佛教無上正等正覺皆究竟堅固，切勿著相，著了境界容易入魔而無法自拔，謹記「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」方能體悟般若空性乃根本法要，況且「法尚應捨，何況非法」矣！

《巨神連線》

序
這系列攝影作品主要自2016年初開拍，歷經一年半密集拍攝全台一百八十餘間廟宇、墓園、公園及樂園。主要關注和人用自我形象所投射而形塑出來的神偶世界，祂們有些毀棄、大部份還存在，透過這些欲望投射物進而了解地理空間上的特殊政治性關係。通常攝影畫面只要有人物形象出現往往會有敘事性，但我想跳開敘事，將具體的人之形象隱藏到畫面後方，因此避免拍攝「活動」、「祭典」或是有「人物」的場景，只專注於信徒們膜拜的「巨大欲力投射」，也就是神明之具體形象，偏向類型學景觀式而非民俗攝影，拍攝的是常態樣貌而非特殊個案，作品中沒有人物、迴避事件、遠離災難，採取客觀冷靜且抽離的姿態，拍攝對象也非宗教建築、民俗活動或信仰儀式，而是展現超越前述內容的「欲力具體化」。

幾乎所有宗教基本上都是對於「人類欲力」幸福許諾的體現，透過多重方式引導人類心靈成長與救贖。除了經書、宣教、念咒、法器和儀式之外，往往需要透過象徵物件或具體形象鞏固教徒與教義。臺灣目前有一萬兩千多間廟宇，宮廟文化獨步全球，更是華人世界最複雜繽紛的一塊領域，大部份宮廟皆藏有凡夫俗子對現世的各種需求與寄託，民眾希望藉由超驗界力量獲取現實利益、肉身健康或來生想望，因此就產生了供需問題，舉凡奇人異士、文人騷客、販夫走卒在此叩首，善男信女、黑白二道、三教九流無不跪拜，一間廟宇越蓋越大、越來越神，表示背後有眾多信徒可能獲得無法解釋的神祕力量幫助，奉獻的基礎不全然是信仰本身，往往根據靈驗多寡與神蹟高強而定，並藉由廟宇所興建的巨大神像產生凝聚力量。

通常民間神祇雕像都有分身，有巨型宛若一棟大樓者，也有數公尺高、中等尺寸規模，而小尊神像大多供奉於廟內主殿或住家神壇，若將巨大神像比擬為超級電腦，筆記電腦可視為小尊神像供奉在家，電腦主機需要與伺服器連線才能展現其神通廣大，神像透過法師念咒開光就像電腦需要開機密碼，分神出去的眾多神像需要與主神連線，神明法力越來越高就如同電腦需要下載升級各類驅動程式，廟公如同工程師，檢修維護廟宇這台無敵電腦，協助信徒排解各種疑難雜症或防止病毒入侵，若神明退神，宛若移除電腦中央處理器，空乏欲力消散，徒餘軀殼留待時光分解。

萬眾欲力共構出一尊尊巨大神像外「相」，但再現此「相」實為幻影，因為所見實相非相，凡所有相皆為虛妄，若過度執著於相即生迷惘，將墮入永劫輪迴之中而不可自拔焉。

姚瑞中  2017端午寫於幻影堂