NT$320
尋訪里爾克
史作檉探詢里爾克詩境之哲學美學
「玫瑰，啊純粹的矛盾……」摘自里爾克墓誌銘。
天使、玫瑰、死亡、阿波羅、奧菲斯、悲歌、豹等等的字詞，通過里爾克的詩歌，就不再是字詞原本的意義了。如同玫瑰之香氣，聞者各抒以遣意。
已售完
史作檉探詢里爾克詩境之哲學美學
「玫瑰，啊純粹的矛盾……」摘自里爾克墓誌銘。
天使、玫瑰、死亡、阿波羅、奧菲斯、悲歌、豹等等的字詞，通過里爾克的詩歌，就不再是字詞原本的意義了。如同玫瑰之香氣，聞者各抒以遣意。
思想家史作檉以哲學美學走入里爾克詩境，企圖爬梳詩中語境之自然與真生命、天使之愛和死亡；從中西文化、文明史中對照詩人之生命歷程，史氏直言里爾克語境之神祕難解，而這也是詩人風靡世人之魅力。為此，史氏點滴收集辯證詩人在世界所停留的軌跡，層層剝開字裡行間的信仰與真知，是學問研究之慣習，更是企求親近愛好詩人之筆記。
作者｜
史作檉
1934年生，台灣大學哲學研究所畢業。
擅長以全史觀的視野從哲學、心理學、藝術等層面思考現實的人生信仰、生命現象、文化理念等諸多與人的存在相關的課題，並兼及詩歌創作和繪畫。
曾任教於台灣大學、文化大學、新竹高中，現以舉辦民間長期講座為主。著作等身，影響深廣。
里爾克已成典故
里爾克與死亡
里爾克的生命追求
少女的祈禱
J.P Jacobsen之影響
Amiel的追尋
人神互換
里爾克詩歌藝術三大結構
翻轉與顛倒
人神與天使
天使之愛
里爾克與天使
死亡何處
生死之真生命
文明與自然
從里爾克詩歌論中西文化
中西之自然與生死
讀詩與懂詩
大自然裡尋訪里爾克
自然是什麼
自然與存在
從里爾克「悲歌」中看生命
結語補述
書名：尋訪里爾克
原文書名：
作者：史作檉
ISBN：9786267430392
出版日期：2025.6.6
定價：320
尺寸(寬*長)：17×23cm
頁數：192
CIP：875.51
裝訂：平裝
印刷：單色
適讀年齡：18歲以上
出版社：典藏藝術
類別：人文社科->哲學->西方哲學
書系：史作檉系列—哲學思維與美學況味
於自然，
即神話，
所有直線都消退無蹤，
唯委婉而象徵，
甚至是翻轉而顛倒，
樹已向人而訓誡，
人自「死亡」而重生，
里爾克已成典故
阿波羅不再思考，
他唯有豐潤而堅實之身軀，
那胯下之生命，
讓每個人都重新想像一下你生命的生殖器吧！
你必須改變你已有過的生命與生活。
里爾克已成典故。
里爾克（Rainer Maria Rilke，1875-1926）確實是近代深刻、細膩而又充滿神祕感之詩人。但嚴格來說，他在詩歌中之真正成就，更是他自身生命或做為一個真正「人」之工作的完成。至於詩歌，只是他的一種特殊之表達工具罷了。
里爾克的詩實在很難讀，但它竟然在全世界引起那麼大的注意與愛好，也實在是一件不可思議之事。於此，假如我們要探其根本原因，可能是因為：
里爾克以其特有之文字操作方式，以及其詩意之辯證方法，將其對自然與生命之細膩而徹底的感觸，予以高密度地完整加以呈現，所以，不論你懂不懂他在詩歌中所呈現之內涵與意義，你都可以有所感觸地，與他形成一種生命內在性之默契。這幾幾乎是其他詩人所難以與里爾克匹敵的地方。也許這就是里爾克所以有能力進入於詩歌特有之「核心」地域，所產生不可思議影響力的根本原因吧！
其實所謂詩歌之核心，就是屬人存在之內在的核心。它不再屬於任何形式、技術、關係等相對之事物，反之，它是一種「觸動」，一種「力量」，或一種原發性之力量。所以，如以此原發性之內在核心的力量，再看有關天使、玫瑰、神話、日常事物，乃至上帝等，都將產生前所未有之不可思議之象徵性極高的密度與效果。我覺得，這恐怕是我們讀里爾克的詩，所必須要把握的一個要點或樞紐點。
真核心即一種內在性之不可思議之高密度的力量。它已無所謂內外、先後、規範或是非對錯之事，否則，我們只有掉落在核心以外之外圍組織中，看似許多富有規範與相對關係之形式，實際上，它們只不過是未至於核心力量時之一些不成熟之情愫或表達罷了。所以我們亦無法以我們一般所習慣的文字或文字表達方式，來看里爾克所用字辭之實際意義與象徵。
核心是永存之物，
一如那完美的整體。
但人是成長物，變形物，
不論你從來就在那核心之擁抱中（如幼時），從未曾離開。可是（你必須）在你以自己的生命印證那核心的存在驗證以前，你必須以學習與血淚，為你將來果能呈現那核心的真義所必須的字辭、字句、方式、比喻、象徵做準備。所以：
再麻煩並充滿血淚之生命過程，最後只不過為了找到，或最後只不過剩下幾個象徵性名詞、概念或可能的連結或結構罷了。在里爾克來說，如：
天使、玫瑰、死亡、阿波羅、祈禱、豹、奧菲斯等等。
當這些普通我們早已習以為常之字，它們一旦通過詩或生命之核心之方式，再加以應用出來時，很可能它早已不是我們普通所以為之一般意思了。所以當我們頭腦裡的印象，還停留在那些習以為常之一般意義時，那我們想要懂里爾克的詩就有些困難了。當然這也並非說，這樣就完全不可能懂里爾克，究竟同一個字確實可以有很多解釋或說明之方式，甚至我們也很難說哪一種解釋是唯一而完整的解釋。否則里爾克的詩，不論在國內外或各種不同的語系中，怎麼會擁有那麼多歷久不衰之愛好者呢？想來其中原因仍是可以理解的。比如說：
一、所有的文字都必是一個符號。
二、所有的文字都必以其形式之符號，而象徵性地指向它所要實際指向之物。
三、使此二者成為可能者是「人」，所以，一個真正的人就在統合此三者，而成為屬人存在一切可能者。
好了，詩或詩世界必有其核心之存在，生命亦然，或屬人之存在本身尤其如此。當我們一旦有能力進入於此一「核心」之世界時，我們就會以一種內在而深邃之整體性觀看的能力，有力並自由地找出或創造出我們所需要的文字、符號或概念，並將其象徵性地指向於我們所屬意之實質或存在性之超越領域。這事對里爾克來說，來得尤其重要，因為他異於一般，竟然將「死亡」一辭、一事、一深邃而不可思議之體驗，引進了他核心性之詩歌世界。
作者｜
史作檉
1934年生，台灣大學哲學研究所畢業。
擅長以全史觀的視野從哲學、心理學、藝術等層面思考現實的人生信仰、生命現象、文化理念等諸多與人的存在相關的課題，並兼及詩歌創作和繪畫。
曾任教於台灣大學、文化大學、新竹高中，現以舉辦民間長期講座為主。著作等身，影響深廣。
里爾克已成典故
里爾克與死亡
里爾克的生命追求
少女的祈禱
J.P Jacobsen之影響
Amiel的追尋
人神互換
里爾克詩歌藝術三大結構
翻轉與顛倒
人神與天使
天使之愛
里爾克與天使
死亡何處
生死之真生命
文明與自然
從里爾克詩歌論中西文化
中西之自然與生死
讀詩與懂詩
大自然裡尋訪里爾克
自然是什麼
自然與存在
從里爾克「悲歌」中看生命
結語補述
書名：尋訪里爾克
原文書名：
作者：史作檉
ISBN：9786267430392
出版日期：2025.6.6
定價：320
尺寸(寬*長)：17×23cm
頁數：192
CIP：875.51
裝訂：平裝
印刷：單色
適讀年齡：18歲以上
出版社：典藏藝術
類別：人文社科->哲學->西方哲學
書系：史作檉系列—哲學思維與美學況味
於自然，
即神話，
所有直線都消退無蹤，
唯委婉而象徵，
甚至是翻轉而顛倒，
樹已向人而訓誡，
人自「死亡」而重生，
里爾克已成典故
阿波羅不再思考，
他唯有豐潤而堅實之身軀，
那胯下之生命，
讓每個人都重新想像一下你生命的生殖器吧！
你必須改變你已有過的生命與生活。
里爾克已成典故。
里爾克（Rainer Maria Rilke，1875-1926）確實是近代深刻、細膩而又充滿神祕感之詩人。但嚴格來說，他在詩歌中之真正成就，更是他自身生命或做為一個真正「人」之工作的完成。至於詩歌，只是他的一種特殊之表達工具罷了。
里爾克的詩實在很難讀，但它竟然在全世界引起那麼大的注意與愛好，也實在是一件不可思議之事。於此，假如我們要探其根本原因，可能是因為：
里爾克以其特有之文字操作方式，以及其詩意之辯證方法，將其對自然與生命之細膩而徹底的感觸，予以高密度地完整加以呈現，所以，不論你懂不懂他在詩歌中所呈現之內涵與意義，你都可以有所感觸地，與他形成一種生命內在性之默契。這幾幾乎是其他詩人所難以與里爾克匹敵的地方。也許這就是里爾克所以有能力進入於詩歌特有之「核心」地域，所產生不可思議影響力的根本原因吧！
其實所謂詩歌之核心，就是屬人存在之內在的核心。它不再屬於任何形式、技術、關係等相對之事物，反之，它是一種「觸動」，一種「力量」，或一種原發性之力量。所以，如以此原發性之內在核心的力量，再看有關天使、玫瑰、神話、日常事物，乃至上帝等，都將產生前所未有之不可思議之象徵性極高的密度與效果。我覺得，這恐怕是我們讀里爾克的詩，所必須要把握的一個要點或樞紐點。
真核心即一種內在性之不可思議之高密度的力量。它已無所謂內外、先後、規範或是非對錯之事，否則，我們只有掉落在核心以外之外圍組織中，看似許多富有規範與相對關係之形式，實際上，它們只不過是未至於核心力量時之一些不成熟之情愫或表達罷了。所以我們亦無法以我們一般所習慣的文字或文字表達方式，來看里爾克所用字辭之實際意義與象徵。
核心是永存之物，
一如那完美的整體。
但人是成長物，變形物，
不論你從來就在那核心之擁抱中（如幼時），從未曾離開。可是（你必須）在你以自己的生命印證那核心的存在驗證以前，你必須以學習與血淚，為你將來果能呈現那核心的真義所必須的字辭、字句、方式、比喻、象徵做準備。所以：
再麻煩並充滿血淚之生命過程，最後只不過為了找到，或最後只不過剩下幾個象徵性名詞、概念或可能的連結或結構罷了。在里爾克來說，如：
天使、玫瑰、死亡、阿波羅、祈禱、豹、奧菲斯等等。
當這些普通我們早已習以為常之字，它們一旦通過詩或生命之核心之方式，再加以應用出來時，很可能它早已不是我們普通所以為之一般意思了。所以當我們頭腦裡的印象，還停留在那些習以為常之一般意義時，那我們想要懂里爾克的詩就有些困難了。當然這也並非說，這樣就完全不可能懂里爾克，究竟同一個字確實可以有很多解釋或說明之方式，甚至我們也很難說哪一種解釋是唯一而完整的解釋。否則里爾克的詩，不論在國內外或各種不同的語系中，怎麼會擁有那麼多歷久不衰之愛好者呢？想來其中原因仍是可以理解的。比如說：
一、所有的文字都必是一個符號。
二、所有的文字都必以其形式之符號，而象徵性地指向它所要實際指向之物。
三、使此二者成為可能者是「人」，所以，一個真正的人就在統合此三者，而成為屬人存在一切可能者。
好了，詩或詩世界必有其核心之存在，生命亦然，或屬人之存在本身尤其如此。當我們一旦有能力進入於此一「核心」之世界時，我們就會以一種內在而深邃之整體性觀看的能力，有力並自由地找出或創造出我們所需要的文字、符號或概念，並將其象徵性地指向於我們所屬意之實質或存在性之超越領域。這事對里爾克來說，來得尤其重要，因為他異於一般，竟然將「死亡」一辭、一事、一深邃而不可思議之體驗，引進了他核心性之詩歌世界。
作者｜
史作檉
1934年生，台灣大學哲學研究所畢業。
擅長以全史觀的視野從哲學、心理學、藝術等層面思考現實的人生信仰、生命現象、文化理念等諸多與人的存在相關的課題，並兼及詩歌創作和繪畫。
曾任教於台灣大學、文化大學、新竹高中，現以舉辦民間長期講座為主。著作等身，影響深廣。
里爾克已成典故
里爾克與死亡
里爾克的生命追求
少女的祈禱
J.P Jacobsen之影響
Amiel的追尋
人神互換
里爾克詩歌藝術三大結構
翻轉與顛倒
人神與天使
天使之愛
里爾克與天使
死亡何處
生死之真生命
文明與自然
從里爾克詩歌論中西文化
中西之自然與生死
讀詩與懂詩
大自然裡尋訪里爾克
自然是什麼
自然與存在
從里爾克「悲歌」中看生命
結語補述
書名：尋訪里爾克
原文書名：
作者：史作檉
ISBN：9786267430392
出版日期：2025.6.6
定價：320
尺寸(寬*長)：17×23cm
頁數：192
CIP：875.51
裝訂：平裝
印刷：單色
適讀年齡：18歲以上
出版社：典藏藝術
類別：人文社科->哲學->西方哲學
書系：史作檉系列—哲學思維與美學況味
於自然，
即神話，
所有直線都消退無蹤，
唯委婉而象徵，
甚至是翻轉而顛倒，
樹已向人而訓誡，
人自「死亡」而重生，
里爾克已成典故
阿波羅不再思考，
他唯有豐潤而堅實之身軀，
那胯下之生命，
讓每個人都重新想像一下你生命的生殖器吧！
你必須改變你已有過的生命與生活。
里爾克已成典故。
里爾克（Rainer Maria Rilke，1875-1926）確實是近代深刻、細膩而又充滿神祕感之詩人。但嚴格來說，他在詩歌中之真正成就，更是他自身生命或做為一個真正「人」之工作的完成。至於詩歌，只是他的一種特殊之表達工具罷了。
里爾克的詩實在很難讀，但它竟然在全世界引起那麼大的注意與愛好，也實在是一件不可思議之事。於此，假如我們要探其根本原因，可能是因為：
里爾克以其特有之文字操作方式，以及其詩意之辯證方法，將其對自然與生命之細膩而徹底的感觸，予以高密度地完整加以呈現，所以，不論你懂不懂他在詩歌中所呈現之內涵與意義，你都可以有所感觸地，與他形成一種生命內在性之默契。這幾幾乎是其他詩人所難以與里爾克匹敵的地方。也許這就是里爾克所以有能力進入於詩歌特有之「核心」地域，所產生不可思議影響力的根本原因吧！
其實所謂詩歌之核心，就是屬人存在之內在的核心。它不再屬於任何形式、技術、關係等相對之事物，反之，它是一種「觸動」，一種「力量」，或一種原發性之力量。所以，如以此原發性之內在核心的力量，再看有關天使、玫瑰、神話、日常事物，乃至上帝等，都將產生前所未有之不可思議之象徵性極高的密度與效果。我覺得，這恐怕是我們讀里爾克的詩，所必須要把握的一個要點或樞紐點。
真核心即一種內在性之不可思議之高密度的力量。它已無所謂內外、先後、規範或是非對錯之事，否則，我們只有掉落在核心以外之外圍組織中，看似許多富有規範與相對關係之形式，實際上，它們只不過是未至於核心力量時之一些不成熟之情愫或表達罷了。所以我們亦無法以我們一般所習慣的文字或文字表達方式，來看里爾克所用字辭之實際意義與象徵。
核心是永存之物，
一如那完美的整體。
但人是成長物，變形物，
不論你從來就在那核心之擁抱中（如幼時），從未曾離開。可是（你必須）在你以自己的生命印證那核心的存在驗證以前，你必須以學習與血淚，為你將來果能呈現那核心的真義所必須的字辭、字句、方式、比喻、象徵做準備。所以：
再麻煩並充滿血淚之生命過程，最後只不過為了找到，或最後只不過剩下幾個象徵性名詞、概念或可能的連結或結構罷了。在里爾克來說，如：
天使、玫瑰、死亡、阿波羅、祈禱、豹、奧菲斯等等。
當這些普通我們早已習以為常之字，它們一旦通過詩或生命之核心之方式，再加以應用出來時，很可能它早已不是我們普通所以為之一般意思了。所以當我們頭腦裡的印象，還停留在那些習以為常之一般意義時，那我們想要懂里爾克的詩就有些困難了。當然這也並非說，這樣就完全不可能懂里爾克，究竟同一個字確實可以有很多解釋或說明之方式，甚至我們也很難說哪一種解釋是唯一而完整的解釋。否則里爾克的詩，不論在國內外或各種不同的語系中，怎麼會擁有那麼多歷久不衰之愛好者呢？想來其中原因仍是可以理解的。比如說：
一、所有的文字都必是一個符號。
二、所有的文字都必以其形式之符號，而象徵性地指向它所要實際指向之物。
三、使此二者成為可能者是「人」，所以，一個真正的人就在統合此三者，而成為屬人存在一切可能者。
好了，詩或詩世界必有其核心之存在，生命亦然，或屬人之存在本身尤其如此。當我們一旦有能力進入於此一「核心」之世界時，我們就會以一種內在而深邃之整體性觀看的能力，有力並自由地找出或創造出我們所需要的文字、符號或概念，並將其象徵性地指向於我們所屬意之實質或存在性之超越領域。這事對里爾克來說，來得尤其重要，因為他異於一般，竟然將「死亡」一辭、一事、一深邃而不可思議之體驗，引進了他核心性之詩歌世界。
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